畫(huà)家無(wú)石

2022-02-14 17:22

在華夏歷代繪畫(huà)理論中有“傳神論”，“氣韻論”，“逸品論”，“筆墨論”，“寫(xiě)意論”。

古體“寫(xiě)”得本義是深屋中得鳥(niǎo)雀，由其本義引申出移植，仿效，描摹，宣泄，傾吐等轉(zhuǎn)化（馬鴻增，華夏畫(huà)寫(xiě)意美學(xué)體系得自覺(jué)性）。

在春秋時(shí)期“寫(xiě)”開(kāi)始介入書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，由此而完善美學(xué)體系為“傳寫(xiě)性”，“傾瀉性”，“書(shū)寫(xiě)性”。

1）傳寫(xiě)性，是對(duì)畫(huà)家再現(xiàn)客體對(duì)象得審美要求，自六朝顧愷之提出“以形寫(xiě)神”。其后又出現(xiàn)“寫(xiě)真”，“寫(xiě)生”等構(gòu)成了一個(gè)傳寫(xiě)性審美系列，其精義在于突破表象模仿得“寫(xiě)形”，而直接進(jìn)入深層次“寫(xiě)神”，即傳寫(xiě)出客體對(duì)象得精神氣質(zhì)和內(nèi)在生命力。

“寫(xiě)生”得原意是寫(xiě)出物象得生氣，生意，與“氣韻生動(dòng)”密切相關(guān)。

2）傾瀉性，古代“瀉”與“寫(xiě)”均作“寫(xiě)”，也是“寫(xiě)意性”，“寫(xiě)意”一詞從元代才開(kāi)始正式出現(xiàn)。畫(huà)家主觀因素在創(chuàng)作過(guò)程中得作用。包括以高度集中得精神，去認(rèn)識(shí)對(duì)象得形神，以主觀情思去感受提煉客體。藝術(shù)構(gòu)思得慘淡經(jīng)營(yíng)，畫(huà)家創(chuàng)作激情，思想，氣質(zhì)，修養(yǎng)等作用。更強(qiáng)調(diào)畫(huà)家得主觀意識(shí)，情趣，趣味，心態(tài)好宣泄。

“寫(xiě)意”得另一種用法是指簡(jiǎn)筆水墨。

3）書(shū)寫(xiě)性，是華夏畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)上得一種大特色，華夏書(shū)法與繪畫(huà)密不可分，可謂“同源同法”，古人曰，凡傾吐曰寫(xiě)，故作字作畫(huà)皆曰”寫(xiě)”。

寫(xiě)字與寫(xiě)畫(huà)都講究氣韻，風(fēng)神，骨力，布局，在用筆方面更有血緣關(guān)系華夏畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，就有了筆墨問(wèn)題，章法問(wèn)題，以至于結(jié)構(gòu)造型都隨之而變化。三要素得結(jié)構(gòu)方式不同，可以衍生出多種創(chuàng)作形態(tài)，這個(gè)體系是具有開(kāi)發(fā)性，其形成過(guò)程不斷吸取哲學(xué)，文學(xué)，書(shū)法，金石等領(lǐng)域得成果，近現(xiàn)代又融合原始得，民間得，國(guó)外得某些元素。