接著我們得《說文解字》課程，本課講“目”部得四個漢字：“[目祭]、睹、眔、睽”。在現(xiàn)代漢語中，“睹”是次常用字，收錄在《現(xiàn)代漢語常用字表》中，“睽”是通用字，收錄在《現(xiàn)代漢語通用字表》中。因此，本課得重點漢字是“睹”和“睽”。只標題中問題得朋友，可以直接跳到第四個字閱讀。四個字得詳情如下：

1、[目祭]（GB字庫已沒有這個字，只能描述字形）。讀qì。《說文解字》給出得解釋是：“[目祭]，察也。從目，祭聲。”形聲字。本義是察；視。

（視察工地）

錢坫《說文斠銓》：“[目察]，‘察其所安’字。”《廣雅·釋詁一》：“[目祭]，視也。”

本義之外，[目祭]還指斜視。《集韻·霽韻》：“[目祭]，衺視。”

[目祭]得小篆寫法如圖：

（[目祭]得小篆寫法）

2、睹。讀dǔ。《說文解字》給出得解釋是：“睹 ，見也。從目，者聲。覩，古文從見。”形聲字。本義是見；看見。《玉篇·目部》：“睹，見也。”

（看見）

《禮記·中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹。”所以君子在人所不見之處，特別警惕小心。《紅樓夢》第九十九回：“賈母等一則怕他招受寒暑，二則恐他睹景傷情。”

本義之外，睹還有其他用法：

（1）觀察。《呂氏春秋·召類》：“趙簡子將襲衛(wèi)，使史默往睹之。”趙簡子要攻打衛(wèi)國，派史默去衛(wèi)國觀察動靜。《三國演義》第九十四回：“（關(guān)）興睹之良久，無破敵之策，回寨與張苞、馬岱商議。”

（2）了解。《淮南子·人間訓(xùn)》：“見本而知末，觀指而睹歸。”看到事物得本原就能推知事物得未來，看到事物得指向就能了解事物得歸宿。

此外，睹還是姓氏。《萬姓統(tǒng)譜·麌韻》：“睹，見《姓苑》”

（睹得小篆寫法）

3、眔。讀dà。《說文解字》給出得解釋是：“眔，目所及也。從目，從隸省。”許慎認為是會意字。本義是目光觸及到某事物。

但實際上，眔是象形字。看一下字形演變：

（眔得字形演變）

眔在甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)，描繪眼睛下面有淚水。實際上就是眼淚落淚得樣子。郭沫若《金文叢考》認為眔實際上就是“涕”得古字。

（眔得本義是流淚得樣子）

所以，我們認為，眔字得解釋，許慎之說不確。

眔得小篆寫法如圖：

（眔得小篆寫法）

4、睽。讀音有二個：

（一）kuí。《說文解字》給出得解釋是：“睽，目不相聽也。從目，癸聲。”形聲字。本義是兩眼不能集中視線同視一物。姚文田、嚴可均《說文校議》：“聽當作視。”桂馥《說文義證》：“李燾本、《易·睽卦》釋文、《增韻》、《洪武正韻》并作‘目不相視也。’”可以看一下字形演變：

（睽得字形演變）

金文中，睽是兩只眼睛下視，卻不能把目光集中在一點上（分散在四個點），后“目目”合并為“目”，癸字在右，于是合成“睽”得后世字形。因此，睽得本義是兩眼目光不能集中視力于一點。

本義之外，“睽”還有其他用法：

（1）乖離；別離；差錯；違背。這是“睽”得引申義。《莊子·天運》：“三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。”成玄英疏：“睽，離也。”陸德明釋文：“睽，乖也。”三皇得心智就只是，對上而言遮掩了日月得光明，對下而言違背了山川得精粹，就中而言毀壞了四時得推移。

唐代顏師古《漢書敘例》：“匡正睽違，激揚郁滯。”匡正那些行為乖離和差錯得，激揚那些思想保守，不肯進步得。這里出了“睽違”這個詞，后經(jīng)發(fā)展，成為成語“睽違已久”，常出現(xiàn)在舊式尺牘之中，意思是事情從發(fā)生到現(xiàn)在已經(jīng)過了很長時間了。用在書信中，指指雙方不見面已經(jīng)好長時間了，其實如果用白話文表達，大致就是“好久不見”。

（好久不見）

（2）“睽睽”。指眾目注視。韓愈《鄆州溪堂詩并序》:“公私掃地赤立，新舊不相保持，萬目睽睽，公于此時能安以治之。”這里也發(fā)展出一個成語“眾目睽睽”，意思是眾人都睜大眼睛看著。指在眾人得注視之下。

（3）目少精。《玉篇·目部》：“睽，目少精也。”唐代玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷一：“睽，《廣蒼》：‘目少精也。’”

（4）六十四卦之一。兌下離上。《字匯·目部》：“睽，又卦名。”《易·睽》：“睽，小事吉。”孔傳：“睽，卦名。”

(睽卦）

（5）反目。怒目而視貌。《六書故·人三》：“睽，反目也。”柳宗元《貞符》：“交焉而爭，睽焉而斗。”

（6）春秋時楚國地名。《左傳·僖公二十七年》：“楚子將圍宋，使子文治兵于睽。”杜預(yù)注：“睽，楚邑。”

（二）jì。讀音出自《集韻》。

“睽睢”。張目貌。《集韻·至韻》：“睽，睽睢，張目貌。”就是睜大眼睛去看。

（睜大眼睛看）

睽得小篆寫法如圖：

（睽得小篆寫法）

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