“體”字是怎樣產(chǎn)生的？與“躰”、“骵”之間有什么淵源？
“體”是骨肉相合猶豆器盛物欲以事神致福者。
“體”是人全部肉身之本猶粗壯者。
“體”是“體”的俗字。參見(jiàn)《中文大字典》第906頁(yè)
“躰”猶人全部肉身之本者。
“躰”是“體”的俗字。參見(jiàn)《玉篇》第63頁(yè)
“骵”猶人全部骨肉之本者。
“骵”是“體”的俗字。參見(jiàn)《正字通》第2713頁(yè)
體：
體：從人、從本。
人：從丿、從乀。
《說(shuō)文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說(shuō)文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽(yáng)丿相親相愛(ài)者是人字之范式。
因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫(xiě)作（
）
《說(shuō)文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《說(shuō)文解字》：“本，木下曰本。從木，一在其下。楍，古文。”。
《說(shuō)文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。”。猶冒地而生，其下長(zhǎng)根者是木字之范式。
《說(shuō)文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬(wàn)物者是一字之范式。
木、一兩范式疊加：猶一在木下以記其所出處者是本字之范式。
人、本兩范式疊加：人全部肉身之本猶粗壯者是體字之范式。
體：異體字寫(xiě)作“體”
《說(shuō)文解字》：“體，總十二屬也。從骨、豊聲。”。
《說(shuō)文解字》：“骨，肉之覈也。從冎、有肉。凡骨之屬皆從骨”。
《說(shuō)文解字》：“冎，剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨也。凡冎之屬皆從冎。”剔人肉置其骨猶肉骨分解之憲象者是冎字之范式。
《說(shuō)文解字》：“肉，胾肉。象形。”。猶祭祀專(zhuān)用大型動(dòng)物帶生殖體塊的部分是（甲骨文）肉字之范式。
冎、肉兩范式疊加：肉中內(nèi)核猶堅(jiān)硬結(jié)實(shí)以支撐身體者是骨字之范式。
《說(shuō)文解字》：“豊，行禮之器也。從豆，象形。凡豊之屬皆從豊。”。
《說(shuō)文解字》：“豆，古食肉器也。從口，象形。”猶豎立有莖古食肉器者是豆字之范式。
《說(shuō)文解字》：“凵，張口也。象形。”。猶張口欲有所承者是凵字之范式。
《說(shuō)文解字》：“丯，艸蔡也。象艸生之散亂也。”。亂刀刻齒之形猶象艸芥之在地散亂茂盛者是丯字之范式。
豆、凵、丯、丯四范式疊加：猶豆器盛物欲以事神致福者是豊字之范式。
骨、豊兩范式疊加：骨肉相合猶豆器盛物欲以事神致福者是體字之范式。
躰：
躰：從身、從本。
《說(shuō)文解字》：“身，躳也。象人之身。從人、（
）聲。凡身之屬皆從身。”。
（人：參見(jiàn)二畫(huà)之一“人”）
《說(shuō)文解字》說(shuō)：“（
）、曳也。揄也。揄者臥引也，臥引者橫引之。明也。此義未聞。象曳引之形，依此則明也。當(dāng)為衍文。”。猶臥引者橫引之曳者（性交時(shí)陽(yáng)具動(dòng)作之憲象）是（
）字之范式。（‘
’是表示陽(yáng)之范式）
人、（
）兩范式疊加：男子躬體抴引之形或猶女子懷孕欲生之體形者是身字之范式。
（本：參見(jiàn)五畫(huà)之二“本”）
身、本兩范式疊加：猶人全部肉身之本者是躰字之范式。
骵：
骵：從骨、從本。
（骨：參見(jiàn)九畫(huà)之九“骨”）
（本：參見(jiàn)五畫(huà)之二“本”）
骨、本兩范式疊加：猶人全部骨肉之本者是骵字之范式
異體字“體”“躰”“骵”簡(jiǎn)化為“體”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書(shū)法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
