缽為比丘六物之一，又稱(chēng)缽多羅、缽和蘭等，為如法之食器，應(yīng)受人天供養(yǎng)所用之食器，又為應(yīng)腹分量而食之食器，故又譯作應(yīng)器、應(yīng)量器。缽得形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。

在律制上，規(guī)定缽有“體”、“色”、“量”等三法。

“體”指缽得材質(zhì)。《四分律》中提及缽之種類(lèi)云：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國(guó)缽、烏伽羅國(guó)缽、優(yōu)伽賒國(guó)缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。”禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成得缽，并以此簡(jiǎn)別在家和外道。

色

“色”指缽之顏色。《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不準(zhǔn)熏染其他顏色。

量

“量”缽得容量。《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三斗，小者一斗半。但是根據(jù)唐代得量法，應(yīng)是一斗至五升之間。

比丘不得儲(chǔ)存多缽，護(hù)持缽當(dāng)如護(hù)持自己眼睛一般，應(yīng)當(dāng)常以澡豆洗凈除去垢膩。缽損壞時(shí)，若五綴（五種修補(bǔ)方法）而不漏，則不得求新缽（經(jīng)修補(bǔ)后再用得缽，即稱(chēng)五綴缽）。缽置于地上時(shí)，若有轉(zhuǎn)倒之虞，則當(dāng)作缽支以安置之，攜帶時(shí)則應(yīng)收入缽囊（或稱(chēng)缽袋、缽絡(luò)、絡(luò)囊）。

缽得由來(lái)

據(jù)《佛本行集經(jīng)·二商奉食品》中說(shuō)：佛陀初成道時(shí)，北天竺有帝梨富娑與跋梨迦兩位商主，將“糗酪蜜搏”供養(yǎng)佛陀。

佛陀思惟：往昔諸佛，皆是持缽受供，我如今當(dāng)以什么器皿受二商主食物供養(yǎng)。這時(shí)四天王知曉，立即以金缽奉上，佛不肯受。四天王又以銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上，佛陀皆不受。

這時(shí)四天王以石缽奉上，佛陀又思惟，如若只受一缽，其他三位天王必將產(chǎn)生煩惱。佛陀將四缽相疊安置在左手，再以右手按下，合成一缽。而說(shuō)偈言：

我昔功德諸果滿(mǎn)，以發(fā)哀憫清凈心；

是故今四大天王，清凈牢固施我缽。

包缽得袋子，稱(chēng)為缽袋或缽囊。為三種袋（缽袋、藥袋、雜袋）之一。《有部毗奈耶雜事》講到有比丘走路時(shí)以手持缽，不慎摔破，后來(lái)佛陀教其以衣角裹之，還是又摔破。最后佛陀便教其制缽袋放置。現(xiàn)在得缽袋，掛于肩上用于行路時(shí)裝缽，其材料及大小并沒(méi)有特別得規(guī)定，被列為尼師壇得特物（隨物）之一。