2020年01月13日 17:01:23
來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教

鼠年將至，與鼠有關的一切，都備受關注。

鳳凰網(wǎng)佛教頻道由是推出在2020年庚子年新春特別策劃《“鼠”于你的春節(jié)——佛寺約你過大年》，以饗讀者。

在漢語文化中，老鼠往往代表著負面的意蘊，比如，“老鼠過街，人人喊打”，可見人們對老鼠是多么厭惡和痛恨；比如，“碩鼠碩鼠，無食我黍！”《碩鼠》則用大老鼠喻貪官污吏剝削者。

但其實民間傳說里，也不乏老鼠的正面形象。傳說天地之初，渾沌未開。關鍵時候老鼠勇敢地把天咬開一個洞，太陽的光芒終于出現(xiàn)，陰陽就此分開，民間俗稱“鼠咬天開”，老鼠也成為開天辟地的英雄。“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙也能在不少地區(qū)的過年習俗中見到。

佛教與鼠也是“緣分不淺”。

佛教有“二鼠侵藤”的譬喻故事，出現(xiàn)在姚秦時期漢譯佛經(jīng)中 ，常略稱為 “二鼠”。 “二鼠”是指黑白兩只老鼠，分別代表黑夜 (月亮) 和白天 (太陽) ，表達光陰似箭、日月如梭的意思，以喻人命脆危。

此外，還有大家熟知的“吐寶鼠”。

比如，出現(xiàn)在北京故宮太和門，并引發(fā)大眾關注的兩只“吐寶鼠”，就源于藏傳佛教文化。在藏傳佛教中，“吐寶鼠”被視為吉祥富足的代表。

2019年年末，在故宮博物院、西藏自治區(qū)文物局、扎什倫布寺聯(lián)合主辦的“當扎什倫布寺遇上紫禁城”展覽中，也有“吐寶鼠”的身影出現(xiàn)。故宮博物院與扎什倫布寺文創(chuàng)品牌“扎什吉彩”共同打造的“當扎寺遇上故宮”系列產(chǎn)品，其中也包含藏傳佛教神獸“吐寶鼠”為靈感的特色產(chǎn)品。

左手握著吐寶鼠的黃財神唐卡（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：慧好物）

在清華大學藝術博物館“與天久長——周秦漢唐文化與藝術特展”上，一只來歷可疑的“銜物鼠”也備受關注。有學者認為，這是一只藏傳佛教的吐寶鼠，所謂的“銜物”，是以摩尼寶珠為代表的寶物。

吐寶神鼬（梵文：nakula；藏文：Nevu-le）又稱吐寶鼠，是財神的誓言物，藏名讀為“紐列”。據(jù)說，吐寶鼠原生活在海中，是八大龍王的眷屬，天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來的。它不會排泄，不管吃什么都會化為摩尼寶珠從口中吐出來。龍王在觀音發(fā)愿經(jīng)中有感觀音菩薩的悲心，在觀音化現(xiàn)的白財神前發(fā)愿供其驅(qū)策。隨之吐寶鼠也發(fā)愿，愿供那些發(fā)愿消除眾生受用貧乏的圣尊們驅(qū)策，所以變成了各大財神手上的標識物。

吐寶神鼬是佛教中五路紅、白、黃、綠、黑財神及財寶天王最為重要的眷屬配尊，尤以黃財神佛像手中皆會握有吐寶鼠鼬。藏傳佛教中，黃財神是財寶天王即毗沙門天王眷屬，因毗沙門天王是掌管財寶富貴，保持佛法的著名善神。吐寶鼠鼬作為毗沙門天王之重要身份象征持物。

此外，《宋高僧傳》中，也有關于鼠的內(nèi)容。《宋高僧傳》卷二《唐洛京圣善寺善無畏傳》言：畏復至烏萇國，有白鼠馴繞，日獻金錢。作為佛教發(fā)源地之印度，鼠亦作為財富之象征，如象鼻財神迦尼什就常作踏于鼬上的姿態(tài)。

看來，佛教與鼠的確“緣分頗深”。

資料來源：光明日報、北京日報、揚子晚報、《佛教譬喻 “二鼠侵藤”在古代歐亞的文本源流》

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