李子柒引發(fā)的是文化共鳴

筆者在網(wǎng)上讀到一篇有趣的英文文章——“Li Ziqi Is on My Apocalypse Team”（《在我的末日生存小隊(duì)中，要有李子柒》），作者是位單親媽媽。她說，像許多從未經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)或席卷全國(guó)性大災(zāi)難的人一樣，她一度認(rèn)為，在“大難”來臨之時(shí)，想要保命，就要迅速囤積罐裝食物和武器。后來，她讀到一位經(jīng)歷過科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)的塞爾維亞人的文章，文中說，大難來臨時(shí)，那些囤積食物和武器的人死得最快，因?yàn)樗麄円欢〞?huì)成為暴徒攻擊的首要目標(biāo)。其實(shí)，你只需要一點(diǎn)點(diǎn)能夠支撐你逃出戰(zhàn)場(chǎng)的食物，然后找個(gè)地方安頓下來，找個(gè)窩，種些食物，便可保命。這篇文章驚醒了這位媽媽，讓她認(rèn)識(shí)到，李子柒這樣的人有多么重要——她可以從無到有變出一個(gè)“家”，種莊稼、做飯、建房子、做衣服……“什么，你不知道李子柒是誰(shuí)？這簡(jiǎn)直太瘋狂了，她實(shí)在是太有名了”，作者感嘆道。

李子柒的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)是2017年的事了，而最近她再次掀起熱潮，則是因?yàn)殛P(guān)于“文化輸出”的討論。近年來，“文化輸出”這個(gè)話題持續(xù)升溫，從中國(guó)經(jīng)典外譯，到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的突破，到中國(guó)科幻連獲雨果獎(jiǎng)，再到中國(guó)網(wǎng)文大舉出海，一直是眾人關(guān)注的熱點(diǎn)。然而，以筆者之見，“李子柒現(xiàn)象”與其說是“文化輸出”，不如說是“文化共鳴”——那些美麗、溫暖的影像，仿佛一只輕柔的手，緩緩撥弄起一把已經(jīng)被現(xiàn)代都市里生活的人們放置了許久的木琴。

曾經(jīng)有一部風(fēng)靡美國(guó)的書，名叫《草原小屋》（其實(shí)是一個(gè)共九本書的系列），是關(guān)于19世紀(jì)70年代一個(gè)家庭如何在蠻荒環(huán)境里生活的故事，既有艱辛，又充滿了智慧、歡樂和希望。一匹瘦馬，一輛破車，拉著一家人和一條狗，在美國(guó)中西部草原上游蕩。他們不怕荒野——有時(shí)，將他們與狼群隔開的只是一床棉被；有時(shí)，媽媽會(huì)把風(fēng)雪中的大灰熊誤當(dāng)作自家的奶牛。他們四處安家——草原上，一堆木頭可以變成一個(gè)家；河堤上，挖出個(gè)大洞，也可以當(dāng)作家；他們自給自足——要吃糖，割開楓樹皮，讓樹的甜汁流出來，稍加熬制即可；要吃飯，就自己種莊稼。在曾經(jīng)的那個(gè)時(shí)代，在任何地方從無到有把“家”建起來，幾乎是每個(gè)人的必備技能。

今天，在一些美國(guó)人家里，最重要的地方可能不是廚房或臥室，而是車庫(kù)。那里不只用來存放車輛，還堆滿了零零碎碎的工具。大人和孩子們，在那里敲敲打打，是一天中最開心的時(shí)光了——小到桌椅板凳，大到電視、電腦，可能都從那個(gè)車庫(kù)里誕生。不過在現(xiàn)代社會(huì)，或許更多的人，特別是我們這些被塞進(jìn)高樓大廈中的人們，家里并沒有那么一個(gè)“車庫(kù)”，更不知道它是用來干什么的。我們漸漸習(xí)慣許多人和許多的便利被堆疊在一起。現(xiàn)代都市給我們的生活提供的種種便利，一旦因?yàn)槭裁丛虮粍儕Z，我們應(yīng)當(dāng)如何生存下去就變成個(gè)大問題了。

日本電影《生存家族》就寫了這樣的故事。生活在高樓中的一家人，每天被“囚禁”在自己能夠觸到的那一片小天地——超市、學(xué)校、公司，循環(huán)往復(fù)，對(duì)于更廣闊的世界，沒有時(shí)間，也沒有心情欣賞。外公定期從遙遠(yuǎn)的鹿兒島寄來的新鮮蔬菜和魚，對(duì)于習(xí)慣了超市售賣的速凍食品的一家人來說，簡(jiǎn)直是種負(fù)擔(dān)。忽然有一天，大家認(rèn)為理所當(dāng)然的最重要的兩樣?xùn)|西——自來水和電沒有了。于是，人們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不需要什么核戰(zhàn)爭(zhēng)、外星人入侵，只是這兩樣基本便利消失，就可以釀成令現(xiàn)代生活癱瘓的大災(zāi)難。在這種情況下，這一家人，只好“從頭學(xué)起”，學(xué)習(xí)如何“生存”，學(xué)習(xí)一種全然不同的生活方式。還好，在一番痛苦掙扎之后，他們不僅撿起了“生存的本事”，更體會(huì)到，沒有了高樓大廈、店鋪商超，沒有了一眼望不到頭的貨架上花花綠綠、林林總總的貨物，生活反倒因?yàn)楹?jiǎn)單而變得安然、實(shí)在。

有兩位哲學(xué)教授合寫了一本小書《所有閃耀的東西》（All Things Shining），書中提到，“當(dāng)代人面臨的最深刻也最艱難的問題，不是我們明知正確行動(dòng)的軌跡，卻無法遵循那個(gè)軌跡，而是我們似乎經(jīng)常根本就不知道一個(gè)好生活的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么。”

離開田園久了的人，一定對(duì)那份“理所當(dāng)然”有著深切的向往。在那里，事事都有著它們應(yīng)有的“規(guī)矩”：日出而作、日落而息，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，一切依照時(shí)令而行。都市生活帶來便利，同時(shí)也帶來了焦慮和無所適從。林立的廣告牌、密密麻麻的店鋪，種種選擇，最終卻造成幾乎沒有選擇，因?yàn)槊恳环N選擇，好像總不是那個(gè)對(duì)的。李子柒的影像，卻令人們——哪怕是片刻地放棄或擺脫那些選擇。在那里，沒得選擇，要做，只有一條路：要吃面包，就自己先去做一個(gè)面包窯；要蓋蠶絲被，就自己先去養(yǎng)蠶；要睡沙發(fā)床，就自己先去砍竹子。想必人們?cè)谟^看那些視頻的時(shí)候，會(huì)得到一種初讀《魯濱遜漂流記》時(shí)一樣的快感——一個(gè)人從無到有，自給自足。魯濱遜的故事之所以能夠風(fēng)靡世界幾百年，想必主要?dú)w功于它所傳遞的那份“自立”的精神：不依賴于他人，不局限于小環(huán)境，憑借勤奮和智慧，做自己要做的事。大到在蠻荒之地建立新的文明，小到為了給年夜飯?zhí)硪坏啦硕H自動(dòng)手制作一份味道十足的臘腸。

毫無疑問，田園生活對(duì)于疲倦了都市的人們來說，代表的是“簡(jiǎn)單”，是安心之處。加拿大歌手、詩(shī)人萊昂納多·科恩（Leonard Cohen）在晚年時(shí)，離開燈光耀眼的舞臺(tái)，躲到山上寺廟里去生活，每日砍柴、灑掃、吃飯。過簡(jiǎn)單的生活，便是修行。美國(guó)作家理查德·鮑爾斯（Richard Powers），原本生活在喧鬧的都市，還在世界名校任教。一天散步時(shí)，他忽然遇到一棵參天大樹，按照他的說法，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)“晴天霹靂”——一棵“有一個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)，有一所房子那么寬，和凱撒或是基督那么古老的樹”，在經(jīng)歷了多少人世滄桑之后，依然挺立在那里。在那個(gè)時(shí)刻，他仿佛得到天啟，于是決定離開喧囂，辭去教職，去樹的世界里生活，還寫了一本以樹為主角的厚厚的書——《上層林冠》（The Overstory）。

田園，不僅是一個(gè)地方，一種生活，更是一種情緒。

有人質(zhì)疑李子柒的視頻中所展示的“田園”并非真正的“田園”。不可否認(rèn)，李子柒視頻中的田園，與“汗滴禾下土”的田園相去甚遠(yuǎn)，她的田園，更像是馬洛的詩(shī)《熱情的牧羊人致他的愛人》里歌唱的那個(gè)田園：

來吧，和我在一起，做我的愛人，

在山谷、果園、丘陵、田野，

森林，或是陡峭的高山

我們一起體味所有的歡愉

我們坐在石頭上，聽

淺水邊潺潺水聲伴著

鳥兒曼妙的歌聲，看

牧人照看羊群吃草

我要為你用玫瑰做床

再配上千種芳香的花兒

我要為你編一頂花帽，

再做一件遍繡神木葉紋的長(zhǎng)袍

再?gòu)奈覀冏约何桂B(yǎng)的可愛小羊身上

扯下最好的羊毛，為你做一件長(zhǎng)裙

天冷了，再做一件襯里厚實(shí)的鞋子

鞋扣要用真正的純金

稻草和嫩藤編一條腰帶

裝飾著珊瑚和琥珀

如果這些歡愉能打動(dòng)你，

請(qǐng)來和我在一起，做我的愛人。

又或者是葉芝吟唱的那個(gè)《湖心島茵尼斯弗利》：

我就要起身走了，到茵尼斯弗利島，

造座小茅屋在那里，枝條編墻糊上泥；

我要養(yǎng)上一箱蜜蜂，種上九行豆角，

獨(dú)住在蜂聲嗡嗡的林間草地。

那兒安寧會(huì)降臨我，安寧慢慢兒滴下來，

從晨的面紗滴落到蛐蛐歌唱的地方；

那兒半夜閃著一片微光，中午染著紫紅光彩，

而黃昏織滿了紅雀的翅膀。

我就要起身走了，因?yàn)閺脑绲酵韽囊沟匠?/p>

我聽得湖水在不斷地輕輕拍岸；

不論我站在馬路上還是在灰色人行道，

總聽得它在我心靈深處呼喚。

可以說，無論田園詩(shī)里的田園，還是歌手、詩(shī)人、小說家眼中的田園，都不是真正的田園。因?yàn)檎嬲奶飯@與都市一樣，也處處是危險(xiǎn)、爭(zhēng)斗、痛苦。美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特倒是個(gè)描寫“真正田園”的人，他筆下的農(nóng)村，當(dāng)然有美好，但更多的是艱辛，這里有小小年紀(jì)的孩子被電鋸?fù)淌呻p手，有相鄰而居的農(nóng)人彼此因?yàn)閲鷫Φ囊环忠缓炼鵂?zhēng)執(zhí)不休……

威爾蒂（Eudora Welty）的短篇小說《旅行推銷員之死》寫到一個(gè)名叫鮑曼（Bowman，意思是“彎腰男人”）的推銷員，每日辛勞，四處推銷，一次在深山里偶遇一個(gè)特別的家庭，一對(duì)強(qiáng)健的夫婦，過著簡(jiǎn)陋卻充滿生命力的日子，與他們相比，他的生活簡(jiǎn)直毫無意義，更令他嫉妒的是，那女人還懷了孩子。“他吃驚地意識(shí)到這個(gè)房子里到底有什么——婚姻，有了果實(shí)的婚姻。那件簡(jiǎn)單的事。人人都該有的事。”但他沒有。他還要離開這里，回到他的世界。半夜里，他起身，小跑著離開這個(gè)充滿誘惑的地方。忽然，一陣心痛襲來，他死在了黑夜里。

真正地遠(yuǎn)離塵囂，它的直接、強(qiáng)力，甚至殘酷、兇猛，恐怕是都市里生活慣了的人們所無法面對(duì)的。

電影《走入荒野》（Into the Wild）的原型克里斯（Chris McCandless）是一個(gè)憤世嫉俗的年輕人，他只身徒步在阿拉斯加荒野，試圖過上不受羈絆的生活。紀(jì)錄片《灰熊人》的主角提摩西（Timothy Treadwell），每年都花上大半時(shí)間去與世隔絕的自然保護(hù)區(qū)，與灰熊生活在一起。最終他們都被蠻荒吞噬。

不過，與上文中的田園或荒野相比，李子柒的世界其實(shí)要“文明”得多，也“安全”得多了。就像前文那位“末日生存”媽媽所說，因?yàn)檎苿?dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和開發(fā)，自來水、鐵路網(wǎng)絡(luò)、電、5G網(wǎng)絡(luò)等等，使得李子柒那樣的人能夠悠閑地生活。

陶淵明或梭羅式的安貧樂道是常人學(xué)不來的，而李子柒式的自食其力、苦中作樂，倒是普通人可以效仿的。更為重要的是，或許李子柒的故事，讓許多放棄田園、盲目涌向大城市的人們能夠想起田園的美好，想起，其實(shí)幸福的生活并不在遠(yuǎn)方，而是就在我們身邊。

（作者：王偉濱，系河北科技大學(xué)副教授）