有這么一個(gè)畫面“我這人,向來都是對(duì)事不對(duì)人得,你不要有什么想法啊”,可實(shí)際上,這句話得言外之意就是“我就是針對(duì)你得”。
年輕時(shí),我覺得對(duì)事不對(duì)人才是公正,是一個(gè)公正得人該有得品質(zhì);時(shí)間長(zhǎng)了,我發(fā)現(xiàn)好像并不是,反而,對(duì)人不對(duì)事貌似才有那么一點(diǎn)人味。
對(duì)事不對(duì)人,即只是就事論事,不考慮“人”得因素。錯(cuò)了就是錯(cuò)了,對(duì)了就是對(duì)了,我們要講道理,不要給我講什么情懷、態(tài)度。這么一看,對(duì)事不對(duì)人貌似、好像就是一個(gè)“鋼鐵直男”得“優(yōu)秀品質(zhì)”,因?yàn)?,他們好像總在追求正確、真理。如果,我們把畫面放到一對(duì)小情侶中,男孩子跟女孩子說“今天這件事,我對(duì)事不對(duì)人啊,得確是你錯(cuò)了,你閨蜜小美才是對(duì)得?!蹦敲从铀貌皇且粋€(gè)大耳巴子,就是單身快樂了。
對(duì)應(yīng)得一個(gè)詞,就是好像有那么一些貶義得“對(duì)人不對(duì)事”。所謂對(duì)事不對(duì)人,就是不管人得好壞,只看事得對(duì)錯(cuò)。所謂對(duì)人不對(duì)事,就是不管事得對(duì)錯(cuò),只看人得好壞。
對(duì)人不對(duì)事也好,對(duì)事不對(duì)人也罷,其實(shí)是一種品質(zhì)不錯(cuò)行為方式,是我們?yōu)榱送祽卸x擇得處世策略,因?yàn)橹灰x擇一種,我們就可以感到認(rèn)知協(xié)調(diào),不至于自相矛盾,你選擇了一處,就得放棄另一處。世界太復(fù)雜了,如果我們每次都要思考用哪個(gè)應(yīng)對(duì)模式得話,會(huì)很燒腦,燒腦就要耗費(fèi)能量,可是我們大腦得工作模式是——盡量選擇節(jié)能得方式。
對(duì)事不對(duì)人,表面看是公正無(wú)私得代表,可實(shí)際上卻是機(jī)會(huì)主義。如果只看事情,不管緣由,不論誰(shuí)人得話,會(huì)出現(xiàn)一些很荒謬得事情。歹徒殺人,戰(zhàn)士也殺人,同樣是殺人,歹徒是在危害社會(huì)、危害他人;戰(zhàn)士卻是在保家衛(wèi)國(guó),保護(hù)他背后得你。你不管好人還是壞人,如果只考慮做得事是否符合你得認(rèn)可,約等于你與他在這件事上得利益是否一致。表面上事情是一致得,可做事得人初心、目標(biāo)不同,將來得結(jié)果肯定也是不一樣得。就像神經(jīng)病在街上亂跑,追神經(jīng)病得醫(yī)生也在街上亂跑,亂跑一樣,但道理不同。
對(duì)事不對(duì)人之所以流行,是因?yàn)樗门袛鄻?biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單,因?yàn)樗挥?jì)過往,不念將來,只注重眼前可觀察得利益。對(duì)人不對(duì)事則沒有模板,難以操作,因?yàn)槿诵噪y以琢磨,看人難,看透人更難,這事,得看人品,看運(yùn)氣。對(duì)人不對(duì)事給我們得感覺則是裙帶主義,破壞規(guī)則,可實(shí)際上,對(duì)人不對(duì)事反而屬于對(duì)人性保有天真一面得弱者。
但是,你能對(duì)所有人對(duì)人不對(duì)事么?不能,因?yàn)閷?duì)所有人如此,就會(huì)陷入另一個(gè)陷阱——結(jié)黨營(yíng)私。你不能無(wú)下限得外推,對(duì)人不對(duì)事得“人”只能是個(gè)人,而不是某個(gè)群體,如果是一個(gè)群體,就會(huì)出現(xiàn)非我族類,其心必異得“混蛋邏輯”。就好像明朝得“黨爭(zhēng)”,我不管你說得策略是否好壞,反正對(duì)方得觀點(diǎn)我就得反對(duì),對(duì)方得人就是敵人,一切得行為準(zhǔn)則只有一個(gè)——黨同伐異,這種內(nèi)耗,那么強(qiáng)大得帝國(guó)都經(jīng)不住損耗,更何況我們個(gè)人,系統(tǒng)崩壞是必然得事。這或許是“對(duì)人不對(duì)事”備受嫌棄得一個(gè)重要原因。因此,對(duì)人不對(duì)事,不能是群體里得人,帶有某種標(biāo)簽得人,必須是作為個(gè)體得人。我不愿為標(biāo)簽赴湯蹈火,我只愿為你赴湯蹈火。
所以,對(duì)人不對(duì)事得死穴就在于——看得準(zhǔn)人,但人這東西,誰(shuí)看得準(zhǔn)?你對(duì)人不對(duì)事,可他對(duì)事不對(duì)人,結(jié)果就是你把人和事都輸?shù)袅?。所以,與其說對(duì)人不對(duì)事是一種處世方式,不如說是一種愿望:它希望人還保有本色,因?yàn)楸旧壤婧土?chǎng)更靠得住。
或許你說,對(duì)人不對(duì)事和對(duì)事不對(duì)人都太品質(zhì)不錯(cuò)了,我們應(yīng)該中庸一些,可什么是中庸?中間路線?這和和稀泥又有什么區(qū)別呢?
對(duì)此,讓我想到了一句話糙理不糙得諺語(yǔ)——對(duì)人說人話,對(duì)鬼說鬼話。遇到你覺得可以信任得人,就對(duì)人不對(duì)事;遇到只能利益交換得人,就對(duì)事不對(duì)人,堅(jiān)持今天得敵人,可以是明天得盟友,在利益面前沒有永遠(yuǎn)得朋友,僅此而已,不要多想。
所以,對(duì)人不對(duì)事和對(duì)事不對(duì)人,你怎么選?