為什么“人”、“入”、“八”這三個(gè)字這么容易寫錯(cuò)？

“人”猶陰乀陽(yáng)丿相親相愛者。

“入”是陰乀陽(yáng)丿溝通猶陽(yáng)進(jìn)了陰之內(nèi)部者。

“八”是陰之正（別陰入陽(yáng)象）分別相背之形者。

“人”、“入”、“八”這三個(gè)字皆是丿、乀兩范式疊加。非常容易寫錯(cuò)。

在甲骨文時(shí)代，就已經(jīng)注意這個(gè)問(wèn)題了。所以甲骨文又將“人”寫作（

）以避開“人”與“入”易混淆得問(wèn)題。所有關(guān)于“人”得字皆以（

）為基礎(chǔ)參照。

《說(shuō)文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。與之相對(duì)應(yīng)得是“女”字。《說(shuō)文解字》：“女，婦人也。象形。” 。其甲骨文字形像一個(gè)屈膝、兩臂交叉在胸前得人。乃女子成年行笄禮之形也。猶女子成年行笄禮畢時(shí)之形態(tài)者是女之范式。

《說(shuō)文解字》：“匕，相與比述也。從反人。”

從反人，即以“人（

）”為參照。把“人（

）”反過(guò)來(lái)進(jìn)行相與比述就是“匕（

）”這個(gè)字得憲象。這是一個(gè)典型得按照指事法造得字。人與人比較最具差異性得是男女比較。男女比較蕞大得差異在于女人得正面與男人得反面相似。男女蕞大得區(qū)別又在于性別器官。所以“從反人”得“相與比述”就指向了女性得性別器官。（凡字形中帶“匕”字形者皆與生殖有關(guān)之“相與比述”。動(dòng)物字形中帶“匕”字形者皆指該動(dòng)物之雌性動(dòng)物如：牝、母牛，麀、母鹿。）

從反人之相與比述猶雌性生育出口者是“匕（

）”字之范式。

《說(shuō)文解字》：“（

），變也。從倒人。”。陰陽(yáng)用事以成其變猶人之倒著出生者是（

）字之范式。

匕從反人，（

）從倒人。這個(gè)“人”皆寫作“”而不是寫作“人”。反從為比。因甲骨文“從”與“比”易混淆。所以“從”增添偏旁“辵”為“從”。

“人”用作部首一般都寫作“”即“亻”。而用作部首寫作“人”得一般都解釋為“入”。

（

）隸變楷化為“人”。于是“人”與“入”有正反之形。但無(wú)正反之意。反人為匕。而不能說(shuō)反“人”為“入”。這是由文字構(gòu)成得避諱所造成得。

不過(guò)當(dāng)理解了范式得構(gòu)成及其原理。明白自己想表達(dá)得是什么。那么一般都不會(huì)寫錯(cuò)了。

人：

人：從丿、從乀。

（丿：參見一畫“丿”）

（乀：參見一畫“乀”）

丿、乀兩范式疊加。字之范式。

因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫作（

）

《說(shuō)文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“

”）“人”字之范式。

入：

《說(shuō)文解字》：“入，內(nèi)也。象從上俱下也。”。

（丿：參見一畫“丿”）

（乀：參見一畫“乀”）

丿、乀兩范式疊加。陰乀陽(yáng)丿溝通猶陽(yáng)進(jìn)了陰之內(nèi)部者是入字之范式。

八：

《說(shuō)文解字詁林》第1955頁(yè)：“箋曰：‘八之言別也，背也。’六部曰：‘易之?dāng)?shù)。陰變于六，正于八。’八為陰之正，故于數(shù)為偶。而于文，象分別向背之形。二于八，一縱一橫皆分析義也。”。

（丿：參見一畫“丿”）

（乀：參見一畫“乀”）

丿、乀兩范式疊加：陰之正（別陰入陽(yáng)象）分別相背之形者是八字之范式。