“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。

如白居易的：“恨僧祇長(zhǎng)，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會(huì)的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”

“剎那”原是梵語(yǔ)，意譯是“須臾”、“念頃”，也就是一個(gè)心念起動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)度，用一個(gè)漢語(yǔ)單字來(lái)表達(dá)，就是“念”，意思是瞬間——時(shí)間的最小單位。

那么一“剎那”到底是多長(zhǎng)呢？讓我們回到佛教經(jīng)典著作中，看看各部經(jīng)論是如何界定“剎那”的。

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據(jù)《俱舍論》卷十二記載，一百二十“剎那”為一“怛剎那”（梵語(yǔ)音譯，下同），六十“怛剎那”為一“臘縛”（又作“羅預(yù)”），三十“臘縛”為一“牟呼栗多”（也有譯作“須臾”），三十“牟呼栗多”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當(dāng)于我們今天時(shí)間單位的0.013秒。

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二、據(jù)《摩訶僧只律》卷十七記載，二十“念”為一“瞬”，二十“瞬”為一“彈指”，二十“彈指”為一“羅豫”（臘縛），二十“羅豫”為一“須臾”，三十“須臾”為一“晝夜”。因此，一“剎那”約相當(dāng)于我們今天時(shí)間單位的0.018秒。

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三、也有經(jīng)論中說(shuō)，一“剎那”與一“念”不同。據(jù)《仁王經(jīng)》卷上“觀空品”記載，九十“剎那”為一“念”；據(jù)《往生論注》卷上記載，六十“剎那”為一“念”。

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四、據(jù)《大智度論》卷三十與卷八十三記載，六十“念”為一“彈指”；據(jù)《俱舍論》卷十二記載，六十五“剎那”為一“彈指”。

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五、佛經(jīng)中有其他時(shí)間概念，也可以來(lái)衡量“剎那”。在《大般若經(jīng)》卷三四七中，按照順序介紹不同時(shí)間概念，從“一日夜”、“一日”、“半日”、“一時(shí)”、“食頃”、“須臾”、“俄爾”到“瞬息頃”，一“剎那”大約相當(dāng)于一“食頃”（如早食之前或早食之間）的時(shí)間長(zhǎng)度。

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六、另?yè)?jù)《仁王經(jīng)》卷上“觀空品”記載，一“剎那”有九百“生滅”；《往生論注》卷上記載，一“剎那”有一百〇一“生滅”。

此外，一“剎那”之間的生滅，稱為“剎那生滅”或者“剎那無(wú)常”。當(dāng)前的一“剎那”稱為現(xiàn)在，前一“剎那”稱為過(guò)去，后一“剎那”稱為未來(lái)，這叫“剎那三世”。

圖片來(lái)源丨十愿百科

攝影丨孟和德力根