春節，即農歷新年，是一年之歲首，亦為傳統意義上的“年節”。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統文化精華。

春節

據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。古老傳統節日多數形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明的深邃文化內涵。

“年歲”的概念，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。天皇時代以“歲”來表示“年”。歲以六十甲子（干支紀年法）為運轉周期，循環往復，永無止境。“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。在傳承發展中后世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化為一個字，其與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關系的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法。十二月建和二十四節氣是其基本內容。干支紀元以斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉，開始一年的歷程。寅位是后天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始。如《易·說卦傳》所曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”干支紀元法，正月建寅，立春為歲首，交節日為月首。

上古干支歷法的制定為節日產生提供了前決條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是由歲首祈年祭祀演變而來，上古時代人們于一年農事結束后在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節儀中尋找到一些古俗遺跡；如嶺南部分地區沿承有在新年初一拜歲的習俗，新年期間隆重盛大的拜神祭祖節儀活動，由此可見上古時代歲首祈年祭祀的蛛絲馬跡。原始意義上的歲首，是指干支歷法中表示季節變遷的廿四個特定節令之一的“立春”，立春反映著冬春季節的更替；當天象“斗柄指寅”時，陰陽轉化，陽和起蟄，品物皆春，意味著新的一個輪回已開啟。節日的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。春節的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。春節文化作為中華傳統文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會生活文化內容。

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