世間知識(shí)雖有千千萬(wàn)

除了佛陀

誰(shuí)能告訴我生命真相

誰(shuí)能指引我超越生死苦海

如來(lái)為佛陀十大名號(hào)之一。此外，還有應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。這些名號(hào)分別根據(jù)佛陀的種種功德安立。

其中，如來(lái)和佛是最常用的名號(hào)，但不可合稱“如來(lái)佛”。這一稱呼在民間較為普遍，其實(shí)是錯(cuò)誤的。正確的稱呼，應(yīng)該是釋迦如來(lái)、東方藥師琉璃光如來(lái)，或是釋迦佛、藥師佛。

何為如來(lái)？如來(lái)，因佛乘真如之道，來(lái)成正覺，垂化三界。也就是說(shuō)，佛陀在證得諸法真實(shí)之理后，再來(lái)這個(gè)世間度化眾生。如來(lái)也可稱為如去，即來(lái)去自如之義。

這里所說(shuō)的來(lái)去自如，主要是相對(duì)凡夫而言。凡夫受業(yè)力支配，來(lái)去都不能自主。壽盡時(shí)，無(wú)論求生欲望多么強(qiáng)烈，也不得不撒手西去。投生時(shí)，也是隨業(yè)風(fēng)飄蕩，無(wú)法選擇自己的父母，無(wú)法選擇自己的出身。

而如來(lái)已超越生死，超越輪回，只因悲心驅(qū)動(dòng)而不舍眾生，可以隨其所愿，在世間各個(gè)地方來(lái)去自如，分身千百萬(wàn)億。所謂“智不住生死，悲不住涅槃”。

《普賢行愿品》說(shuō)，“如來(lái)功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說(shuō)，不可窮盡。”

既然如此，應(yīng)當(dāng)稱贊如來(lái)的哪些功德？又該怎么稱贊呢？為使我們對(duì)如來(lái)功德有概括認(rèn)識(shí)，佛經(jīng)中，將之概括為“三德二利”。三德，為斷德、智德、恩德。二利，即自利、利他。

所謂斷德，即徹底斷除煩惱惑業(yè)。凡夫因無(wú)明所縛，內(nèi)心充滿種種染污和煩惱，如貪、嗔、癡、我慢、嫉妒等等。既有根本煩惱，也有由此派生的隨煩惱，使有情為其所困。而佛陀已究竟了知世間真相，從而使煩惱失去立足之地，從根本上鏟除了煩惱之源。

所謂智德，即圓滿的智慧，這不同于世間的聰明才智。佛教所說(shuō)的智慧，是解脫痛苦煩惱的能力，也是證得真理的能力。由證得諸法實(shí)相，而對(duì)宇宙人生的一切都能了知無(wú)余，對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切都能通達(dá)無(wú)礙。

這種洞察生命真相的智慧，不是普通教科書可以教給我們的。世間的文化知識(shí)雖有千千萬(wàn)萬(wàn)，但除了佛陀，誰(shuí)能告訴我們生從何來(lái)，死往何去？誰(shuí)能告訴我們超越生死的解脫之道？

所謂恩德，即佛陀對(duì)于眾生的極大恩情。佛陀將每個(gè)眾生視為己出，不忍見其流轉(zhuǎn)生死，倍受痛苦，遂將自己親證的宇宙人生真理和盤托出。

在佛陀對(duì)眾生的無(wú)限恩德中，最大的恩情，就是為我們指出一條了脫生死的修行之道，讓我們追隨他的步伐，行佛所行，證佛所證，成就解脫乃至無(wú)上菩提。這正是佛陀說(shuō)法四十九年的根本目的。

因?yàn)榫咦阋陨先拢裕鹜硬粌H能成就悲智二德，成就佛果功德，還能廣泛利益人天，帶領(lǐng)眾生共赴彼岸，離苦得樂。

摘自：《學(xué)佛者的信念》

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