這兩天由“靖國(guó)神社”引起的一系列事件，想必大家都有所耳聞，恰好昨天是日本投降的76周年紀(jì)念日，1945年8月15日，日本宣布無(wú)條件投降。
76年，漫長(zhǎng)到幾乎是一個(gè)人的一輩子，卻又短暫到這個(gè)民族經(jīng)歷的傷痛仍歷歷在目，傷疤仍不時(shí)滲血。
這段慘痛的民族歷史，我們不曾忘卻。
而紀(jì)念不只是一場(chǎng)精神活動(dòng)，也可以是一場(chǎng)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)活動(dòng)，大家生活的城市有哪些紀(jì)念性建筑嗎？
紀(jì)念性建筑，顧名思義，當(dāng)我們把感情寄托在具有耐久性的建筑物身上時(shí)，建筑就成為紀(jì)念性建筑，她是一種物化的、凝固的紀(jì)念。
今天氧叔就為大家拆解紀(jì)念性建筑的空間美學(xué)。
建筑的實(shí)體產(chǎn)生的審美情感
建筑是無(wú)聲的，但她會(huì)用不同的實(shí)體形態(tài)喚醒人們?cè)谝曈X(jué)、觸覺(jué)方面的感知。我們看到或觸摸到那些實(shí)體，纖弱、堅(jiān)韌、灰澀、光明等心理感受得到形成，這就是建筑帶來(lái)的情感塑造。
而任何材質(zhì)、肌理、色彩都有獨(dú)特的自我屬性，激發(fā)著我們不同的情感。
1、材質(zhì)——石材、混凝土、磚
石材天生給人的感受就是堅(jiān)固、安全、肅穆、永恒。這份堅(jiān)硬的質(zhì)地帶給人們一種永恒沉重、永恒粗蠻的堅(jiān)固感。
人們的哀悼之情，可以通過(guò)這樣一種壓抑且厚重的形式進(jìn)行釋放。
侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館
位于福建的林紹良紀(jì)念館
混凝土自身就帶有粗獷、厚重、原始不加任何修飾的氣質(zhì)，又深具與生俱來(lái)的承重感，若對(duì)其進(jìn)行斬切、分格等處理方法，還會(huì)有更豐富的視覺(jué)效果。
位于天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑
磚雖然抗腐蝕性較差，難以長(zhǎng)久，但因其具有淡雅、幽靜、質(zhì)樸、深沉的視覺(jué)效果。
當(dāng)她被采用成為建筑的立面材質(zhì)時(shí)，嚴(yán)肅、沉靜、悲傷的情懷即刻得以體現(xiàn)。
八路軍西安辦事處紀(jì)念館
2、肌理——秩序性、非秩序性
如果用磚或者石材等塊狀材料搭建出具有秩序性的肌理效果，則會(huì)構(gòu)建出穩(wěn)定、堅(jiān)定的氣節(jié)。
比如井陘礦萬(wàn)人坑紀(jì)念館采用了磚材質(zhì)堆砌，整棟建筑穩(wěn)定、舒展，突出著悲憫、沉重的氣氛。
而當(dāng)肌理效果呈現(xiàn)非秩序性的，比如猶太大屠殺紀(jì)念館，入口處樹立著很多露出表面的巖石，這些巖石醒目的保持著未被斧子削過(guò)的狀態(tài)。
這種自然肌理的表達(dá)，體現(xiàn)著未經(jīng)開(kāi)鑿的粗蠻、原始，不僅讓人聯(lián)想到生命的原本意義，還會(huì)聯(lián)想到不近人情的戰(zhàn)爭(zhēng)、冰冷的武器。紀(jì)念館所表達(dá)的情感就這樣的體現(xiàn)出來(lái)。
3、色彩——黑、灰、白
黑色表面吸收所有光線而不產(chǎn)生反光，有點(diǎn)像我們未能完全探明的黑洞現(xiàn)象，她莊重、冷淡、悲哀，在人們的心中很大程度上代表的就是死亡。
林纓設(shè)計(jì)的越南紀(jì)念碑，采用的就是黑色大理石的材質(zhì)，像一塊黑色的傷疤在華盛頓發(fā)光的白色建筑群中赫然挺立，這是風(fēng)景中一道良苦用心的刻痕。
紀(jì)念碑上布滿了那些死去的士兵和生死不明者的名字，這些名字和這座黑得沉重，低沉無(wú)比的紀(jì)念碑配合在一起，塵歸塵、土歸土，讓人們不禁思考起戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的意義。
灰色陰郁、絕望、沉默，在表達(dá)紀(jì)念性建筑的哀悼與懷念之情時(shí)恰到好處。
猶太人大屠殺紀(jì)念館所采用冷灰色外殼，再配上東一道西一道不規(guī)則的狹長(zhǎng)窗戶，看起來(lái)像刺刀劃出的割痕，在建筑夸張的表皮背后，是濃濃的愁緒和強(qiáng)烈的幻滅感。
南京大屠殺紀(jì)念館運(yùn)用暖灰色的處理手法，同樣體現(xiàn)了凝重、哀傷的情感。
灰色表皮的運(yùn)用給整棟紀(jì)念館附著傷感的調(diào)子，建筑上空彌漫著命運(yùn)的絕望旋律。
此外，灰色的建筑物再配合單純簡(jiǎn)練的體形、體量、流線、浮雕的組合，盡量做到對(duì)環(huán)境氣氛的謹(jǐn)慎與尊重，畢竟這是一個(gè)國(guó)家的苦痛印記。
而自古就有用白的絲織品——白綾祭奠死者的傳統(tǒng)，白色純潔、清新、安寧而神圣，潘家峪慘案紀(jì)念館就是一個(gè)白色的建筑。
她清冷、憂郁且不為世俗所沾染的呈現(xiàn)在那里，用建筑語(yǔ)言確切的講述著人類歷史上令人發(fā)指的一幕。
位于河北的潘家峪慘案紀(jì)念館
4、體量——體積感、重量感、殘缺
面對(duì)著絕對(duì)冷酷無(wú)情的龐大體量，人的心理防線不堪一擊，在這無(wú)法忍受的壓迫感的作用下，我們只能肅然拜倒于宏偉之前，承認(rèn)自己的渺小和脆弱，陷入深深的悲傷情感中。
位于墨西哥的月亮金字塔
又或是動(dòng)輒幾十、上百米的高度，產(chǎn)生刺破天穹、更加驚心動(dòng)魄的視覺(jué)效果，令任何觀者都心有余悸，在感慨命運(yùn)力強(qiáng)大的同時(shí)，哀悼情感孕育而生。
辛亥紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案
位于山西的百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念碑
加拿大國(guó)家大屠殺紀(jì)念碑
另外就是建筑的重量感，重量感是從電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨、殘壁斷崖等自然景觀中歸納出來(lái)的“力學(xué)感受”。
當(dāng)精神感覺(jué)到質(zhì)量的重壓，這種壓力感就是崇拜的開(kāi)端。
大慶鐵人紀(jì)念館
還有一種比較特屬的體量，那就是建筑的殘缺。
當(dāng)我們已不能相信古典意義上的完整、完美、素雅、靜穆還能在紀(jì)念性建筑中散發(fā)出金子般的光芒，殘缺就成了更形象、更準(zhǔn)確的狀態(tài)。
位于哈爾濱的侵華日軍第731部隊(duì)舊址
當(dāng)死神側(cè)立在我們的身旁的時(shí)候，任何的信仰都失去了光澤，對(duì)生命與死亡的深刻領(lǐng)悟，促使人們認(rèn)識(shí)到殘缺不僅是紀(jì)念性建筑的一部分，更是我們生命的一部分。
731部隊(duì)的非人實(shí)驗(yàn)包括活體解剖、手榴彈炸人、凍傷、火焰噴射器烤人、鼠疫、人畜雜交等
紀(jì)念性建筑承載著人們的紀(jì)念性活動(dòng)，因此她是有情的，這份情感不僅要通過(guò)實(shí)體來(lái)表達(dá)，更應(yīng)該通過(guò)空間來(lái)表達(dá)，空間正是有了情感的融合才生機(jī)盎然。
建筑的空間產(chǎn)生的審美情感
精妙的空間設(shè)計(jì)，可以引導(dǎo)這些無(wú)聲的圖像、史料、文物帶我們進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空般的審美體驗(yàn)。
1、空間序列
當(dāng)我們參觀建筑時(shí)，情緒會(huì)隨著空間序列而變化，形成一條起伏的情感線。
比如南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的情感激發(fā)模式。
首先是從震人心弦的“遇難者300000”幾個(gè)黑色大字起，到空曠牧場(chǎng)，成片卵石、幾棵枯木。
然后沿著一層層暗幻的地下通道，經(jīng)殘墻斷壁院墻“國(guó)破家亡”的浮雕，“漸進(jìn)式”進(jìn)入“巨棺入土”的陳列室，白骨累累，攝人心魄。
再返回展廳目睹大屠殺史實(shí)影片。
經(jīng)過(guò)一系列的空間序列的安排，我們漸漸被帶入那個(gè)慘絕人寰的歷史瞬間，完成從歷史的旁觀者到當(dāng)時(shí)的受害者的心理轉(zhuǎn)變。
2、空間形態(tài)——對(duì)稱、反常態(tài)
當(dāng)空間形態(tài)呈現(xiàn)對(duì)稱性時(shí)，比如正方、正三角、圓形，整體建筑會(huì)帶來(lái)壓抑、莊重、嚴(yán)肅的空間氣氛，還會(huì)增加其神圣感和感召力。
位于南京的孫中山紀(jì)念館
而另一種反常態(tài)的空間形態(tài)，則是呈現(xiàn)出人們不習(xí)慣，不熟悉的特征。
加拿大國(guó)家大屠殺紀(jì)念碑，混凝土六角星的永恒記憶
當(dāng)這種空間形態(tài)與我們的日常生活相距甚遠(yuǎn)時(shí)，涌入頭腦中的信息量就會(huì)加大。
當(dāng)信息量大到令想象力無(wú)法承受時(shí)，神秘、壓抑、恐懼感受便相繼出現(xiàn)，繼而在同情和憐憫的帶領(lǐng)下，產(chǎn)生哀悼情感。
高聳的空間被認(rèn)為是離上帝更近的形式，常用來(lái)表達(dá)與上蒼無(wú)限接近的意圖。外國(guó)華盛頓猶太人大屠殺紀(jì)念館的展示大廳，在空間中滿布著各個(gè)遇難者的照片。
這些照片象征著死者的亡靈，他們?cè)谔焐细╊碎g，似乎在審視和控訴著這個(gè)世界，使人心中不禁打顫。
而沖突化的空間處理手法能夠讓人感受到其與日常空間的偏離，造成一種緊張力，甚至一種壓抑、混亂。
比如加拿大國(guó)家大屠殺紀(jì)念碑，14米高的混凝土墻把游客包圍在一個(gè)牢獄一樣的空間里，框出逼仄狹隘的天空輪廓。
猶太人大屠殺紀(jì)念館其中的霍夫曼花園也采用了沖突化設(shè)計(jì)，石柱與地面產(chǎn)生了10°的傾斜，整個(gè)空間的視覺(jué)效果違反了人正常感覺(jué)的重力參照系。
當(dāng)人們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和重力產(chǎn)生矛盾時(shí)，就會(huì)失去平衡，為了擺脫這種不適感，就要不停地移動(dòng)以達(dá)到平穩(wěn)，就像那些被迫流放和逃亡猶太人當(dāng)時(shí)的心境。
位于柏林的猶太人大屠殺紀(jì)念館
我們通過(guò)對(duì)紀(jì)念性建筑實(shí)體形態(tài)、空間形態(tài)的拆解，可以感受到：以物質(zhì)傳達(dá)情感，是紀(jì)念性建筑的首要任務(wù)，而與其他建筑類型的根本區(qū)別就在于紀(jì)念性建筑的情感負(fù)荷更為沉重與悲痛。
參觀紀(jì)念性建筑是一個(gè)群體的審美儀式，她可以抵御審美自由化過(guò)程中個(gè)人化、 私人化的傾向日益嚴(yán)重，可以抵御人們對(duì)民族歷史、公眾政治、倫理生活的冷漠。
除此之外，這些物化的記憶，更是發(fā)揮著一種奇妙的家國(guó)認(rèn)同感。
這是一個(gè)民族記憶的領(lǐng)土化，是我們珍愛(ài)本民族成長(zhǎng)記憶的象征，是一個(gè)群體世世代代的約定，是子孫后輩與祖先們?cè)谔囟〞r(shí)空中的交匯、與教誨。
所以紀(jì)念性建筑的目的性是很明確的，她的靈魂就是為了表達(dá)一種情感，而哀悼情感的表達(dá)又是所有情感中最為重要的。
在此需要注意的是，靖國(guó)神社不是紀(jì)念性建筑。因?yàn)?/span>紀(jì)念性建筑的本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代文明的反思、是對(duì)人類心靈的撫慰，而不是對(duì)軍國(guó)主義的招魂、對(duì)人道主義的漠視與踐踏。
我國(guó)有二百多個(gè)紀(jì)念性建筑，一磚一瓦都在訴說(shuō)著我們民族的歷程與感情，我們沒(méi)受過(guò)的苦是由前人血肉所鑄，三番五次挑戰(zhàn)民族大義的人，請(qǐng)你轉(zhuǎn)身痛快地離開(kāi)！
