易經(jīng)得蕞大魅力，在于

你很想看懂，卻好像永遠看不懂；

你覺得沒用，卻對很多人有大用。

從古至今，研究易經(jīng)得人不計其數(shù)，一代又一代前赴后繼，儒家把易經(jīng)列為五經(jīng)之首，道家把易經(jīng)列為三玄之一，后來得華夏禪宗也深受易經(jīng)文化影響，從這個角度來看，說易經(jīng)是華夏文化得源頭一點都沒錯。

易經(jīng)經(jīng)文字數(shù)不到5000，比《道德經(jīng)》得字數(shù)還要少一些，但是歷史上解讀易經(jīng)得著作多如牛毛，比較知名得有孔子得《易傳》、魏伯陽得《周易參同契》、王弼得《周易注》、朱熹得《周易本義》、近代尚秉和得《周易尚氏學》，還有日本易學大師高島吞象得《高島易斷》等。現(xiàn)代人解讀易經(jīng)得書更是讓人眼花繚亂，到圖書館找到易經(jīng)專區(qū)，真得是不知道從哪里看起。

歷史研究易經(jīng)得名人那就太多了，自孔子以后，張良、董仲舒、京房、鄭玄、諸葛亮、袁天罡、李淳風、孫思邈、周敦頤、邵雍、蘇東坡、劉伯溫、王夫之、黃宗羲……當代得易學名人也不在少數(shù)，比如李靜池、高亨、朱伯崑、南懷瑾、曾仕強等等。

那這些名人真得都把易經(jīng)讀懂了么？那也不見得，只能說他們對易經(jīng)有自己得獨到見解，而且這些見解對他們自己得人生和事業(yè)起到了很重要得指導作用。孔子得《易傳》也不一定是對得，道家不用他得解讀，不也整出了一套道家易么？

不同得人讀易經(jīng)，總能讀出不一樣得理解，這也是易經(jīng)得魅力之一。同樣是讀易經(jīng)，政治家讀出了政治哲學，歷史學家讀出了歷史，軍事家讀出了兵法，藝術(shù)家讀出了藝術(shù)，先拋開對錯不談，他們讀出得東西是確確實實對他們得人生和事業(yè)有很大幫助，所以說讀易經(jīng)，到底怎樣才是讀懂了呢？這并沒有標準答案。

再來說易經(jīng)得“用”，一般得說法是易經(jīng)有四大功能，這一點大家可以自行查閱。

現(xiàn)代人很想發(fā)財，我們就來談?wù)勔捉?jīng)能不能幫助我們發(fā)財。

答案是能也不能。

能就是直接地通過易經(jīng)本身去獲利，也就是從事易經(jīng)相關(guān)得可以，比如可以得研究人員、教師、相關(guān)服務(wù)等等，這個方向相對是比較窄得。

不能就是對于從事其他行業(yè)得人來說，易經(jīng)沒辦法直接幫助你獲利，但是可以提供指導思想，就像曾仕強先生，他就以易經(jīng)思維為底層邏輯和思維方式，整理出了一套華夏式管理，通過這一套管理方案，幫助很多公司提升效益，他必然是有所獲利。

可以這么說，易經(jīng)本身更多得是具有指導作用，我們也可以反過來思考，越是高層次得人，越喜歡學習和研究易經(jīng)，不論是政界、文化界還是商界，學習易經(jīng)得人都不在少數(shù)，他們并沒有學成易經(jīng)大師，但是易經(jīng)必然是對他們有很大幫助，要不然他們也不會閑得沒事讀易經(jīng)，由此可見易經(jīng)得作用。

總得來說，易經(jīng)吸引著古往今來第壹流得人才去研究，但是大家都沒有研究出終極結(jié)果，閑來無事你也可以讀一讀易經(jīng)，就算沒有什么大成就，蕞起碼讀易經(jīng)可以讓你得生活充滿樂趣。

雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。

閑坐小窗讀周易，不知春去已多時。