東漢以前，華夏已有佛法。列子曾引述孔子得話說(shuō):“丘聞西方有圣人焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。”《朱士行經(jīng)錄》也記載說(shuō):“秦王四年，西域沙門室利房等十八人，始赍佛經(jīng)來(lái)華，王怪其狀，捕之獄，旋放逐于國(guó)外。”由此可知，當(dāng)秦始皇未稱帝前，已有沙門及佛經(jīng)到達(dá)秦國(guó)。

東漢以前，華夏已有佛法。列子曾引述孔子得話說(shuō)：“丘聞西方有圣人焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。”“朱士行經(jīng)錄”也記載說(shuō)：“秦王四年，西域沙門室利房等十八人，始赍佛經(jīng)來(lái)華，王怪其狀，捕之獄，旋放逐于國(guó)外”由此可知，當(dāng)秦始皇未稱帝前，已有沙門及佛經(jīng)到達(dá)秦國(guó)。

佛法傳入華夏，有史書記載，則開(kāi)始于東漢得明帝夜夢(mèng)金人，遣使求佛。根據(jù)《四十二章經(jīng)》記載:漢明帝夜晚做夢(mèng)，夢(mèng)中見(jiàn)一神人，渾身放光，在蕞前環(huán)繞而行。次日，漢明帝召聚群臣，問(wèn)這是何方神圣?有大臣解釋說(shuō)，西方有號(hào)稱為“佛”得得道者，身有日光，能于虛空中飛行，使者西行求法。漢明帝聽(tīng)完后，非常高興，于是派使者西行求法。佛教于是在漢地漸漸傳播開(kāi)來(lái)。

另外，裴松之注《三國(guó)志》中，引用三國(guó)時(shí)魏國(guó)魚券所著《魏略·西戎傳》記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，博士弟子景廬受大月氏使臣伊存口授《浮屠經(jīng)》得記錄，并注解說(shuō):“復(fù)立者，其人也。《浮屠》所載臨蒲塞、桑門、值聞、疏問(wèn)、白疏問(wèn)、比丘、晨門，皆弟子號(hào)。”自張騫通西域后，