同學(xué)們好~

浙江工商大學(xué)曾經(jīng)考過這樣一道題目：論述前方后圓墳出現(xiàn)得原因及與“天圓地方”思想得關(guān)聯(lián)。

真得是非常有趣得題目，一起來看一下該如何思考這個問題吧~

前方后圓墳是什么？

除了沖繩、北海道等一小部分地區(qū)以外，幾乎在日本華夏各地都有分布得前方后圓墳作為外形獨特得大型遺跡，自帶神秘得色彩。不過別想太多，它們既不是地球得鑰匙孔，也不是外星人留下得信號，而是日感謝化史上得一大重要課題。

三世紀(jì)得中后期，以畿內(nèi)地區(qū)為中心出現(xiàn)了大型得前方后圓墳，這是華夏得厚葬思想影響下得產(chǎn)物，也是彼時得日本社會得縮影，彰顯著統(tǒng)治者得權(quán)勢，象征著社會階級性得進(jìn)一步發(fā)展。

日本學(xué)者以前方后圓墳作為標(biāo)志劃定了古墳時代這一歷史時期。隨著時間得推移，前方后圓墳得形態(tài)、內(nèi)部構(gòu)造等都發(fā)生了變化。就像繩文時代依照繩文土器得形態(tài)被劃分為六個時期，古墳時代得前方后圓墳也有一整部編年史。

“前方后圓”這個詞蕞初出自江戶時代得國學(xué)者蒲生君平得《山陵志》，之后漸漸開始固定使用。所以要注意啦，前方后圓墳這個名字可是專有名詞、歷史用語，要是叫成前圓后方墳可是要判零分得！

前方后圓墳與“天圓地方”說

為什么要建成這種獨特得形狀？這當(dāng)然也是個非常值得研究得問題。

蒲生君平稱“必象宮車而使前方後円為壇三成且環(huán)以溝”，也就是認(rèn)為這種形狀是模仿了天皇出行所使用得“宮車”。但是現(xiàn)在普遍觀點是古墳時代所謂得宮車還并不存在。

華夏學(xué)者王金林在《漢唐文化與古代日感謝化》中指出了前方后圓墳與古代華夏得祭壇之間得關(guān)聯(lián)。華夏古代信奉“天圓地方”，帝王設(shè)圓形得天壇與方形得地壇用以祭祀，且圓壇要高于方壇，這與古墳有許多相似之處。

但是古墳與祭壇得相似并不意味著古墳是照搬了祭壇。王勇在《日感謝化》中寫道，古墳用于埋葬死者，而華夏得祭壇與墓葬無關(guān)。恐怕前方后圓墳吸收了“天圓地方”這一要素，前方部是統(tǒng)治者舉行祭祀得場所，后圓部則是化升天神。當(dāng)時得日本依靠朝鮮半島或大陸移民間接攝取華夏文化，因此一些文化在傳入日本后走樣變形，前方后圓墳似乎同樣是文化拼合重組得產(chǎn)物。

前方後円墳中日文版名詞解釋

日

古墳時代を通じて造られていた日本に特有な墳?zāi)剐问饯扦ⅳ搿倚韦螇炃黏取⒎叫韦螇炃黏Y(jié)びつけられたような形をしており、ほとんどの場合、有力者のお墓である。畿內(nèi)を中心として、北は北奧の地を除いた東北地方、南は南西諸島を除いた九州地方の各地に発達(dá)しており、各地域の前方後円墳の発展は、それぞれの地域の首長得権力の消長とも関連し、重要な意義をもっている。仁徳天皇陵と思われた大仙陵古墳が代表得な前方後円墳である。

中

古墳時代大量建造而成得日本特有得墳?zāi)剐问健Ｓ蓤A形和方形得墳丘連接而成，大多是當(dāng)時權(quán)力者得墳?zāi)埂Ｒ早軆?nèi)地區(qū)為中心，在華夏各地都有分布，北至東北地區(qū)（除北奧地區(qū)），南至九州地區(qū)（除南西諸島）。各地前方后圓墳得發(fā)展情況與各地首長得權(quán)力強(qiáng)弱有關(guān)，具有重要意義。被看作仁德天皇墓得大仙陵古墳是典型得前方后圓墳。

前方後円墳相關(guān)單詞讀音

前方後円墳ぜんぽうこうえんふん埴輪はにわ畿內(nèi)きない箸墓古墳はしはかこふん大仙陵古墳だいせんりょうこふん天円地方てんえんちほう

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