發文人 陳若茜

雕版印刷是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成冊頁或書籍的一種特殊技藝，她肇始于一千多年前的我國，開創了人類復印技術的先河。

我國雕版印刷技藝又以揚州為代表。揚州雕版印刷“肇始于隋，行于唐世，擴于五代，精于宋人，盛于明清。”清代以來，隨著西方先進印刷技術的傳入，傳統雕版印刷技藝日漸式微，而揚州成為國內唯一保存全套傳統雕版印刷工藝的城市，這里集中了一群雕版印刷老藝人，也保存著10萬余片雕版古版片。

煙花三月、草長鶯飛，“非遺尋訪”欄目本期踏足揚州，走進雕版印刷名家、江蘇省級非物質文化遺產項目“ 雕版印刷技藝 ”代表性傳承人李江民創辦的技藝傳習所，去一探這一傳承千年的古老技藝。

李江民在刷印

李江民創辦的揚州運河雕版印刷傳承保護中心位于揚州大學國家科技園內，這是一幢相對獨立的獨棟小樓，傳承保護中心位于這棟房子的二樓，是一個大平層，集刻印、展示為一體。操作間一字排開的架子上，整整齊齊擺放的雕版版片蔚為壯觀，是李江民多年來積攢下的，有《板橋詞鈔》、《紅樓夢》、《梅花喜神譜》、《護生畫集》、《弘一大師“十八羅漢圖”》……

操作間一字排開的架子上，整整齊齊擺放的雕版版片蔚為壯觀

《梅花喜神譜》雕版版片

雕版版片

展示架上陳列的是一部部經典的線裝書，有《全唐詩》、《楚辭集注》、《李翰林集》、《晞周集》、《柳如是集》、《金剛般若波羅蜜經》、《樂山堂詩箋》、《北平箋譜》……，其中一些為廣陵古籍刻印社作品，也有一些頗能代表李江民的古籍刻印水準。

雕版印刷本《睎周集》

1954年出生的李江民是土生土長的揚州人，現為江蘇省雕版印刷技藝代表性傳承人，從事雕版印刷已40余年。從25歲那年被分配進廣陵古籍刻印社開始雕印生涯以來，在那里待了33年。2012年，即將年屆六旬的李江民離開廣陵古籍刻印社，自立門戶，創辦了雕版印刷技藝傳習所。從他父親，到他，再到兒子李華俊，祖孫三代都在為雕版印刷的傳承及發展貢獻著自己的力量。

不知疲倦的印刷“機器人”

歷史上的揚州經濟文化發達，素有刻書傳統。隋代，因隋煬帝推崇佛教，揚州寺觀猛增，使佛經和佛像需求量增大，推動了雕版印刷的應用和發展。由宋至明，揚州雕版印刷躍居我國刻書名區之一。清代，揚州與蘇州、南京并稱為江南三大刻書中心。

從宋代高郵軍學刻秦觀《淮海集》、揚州州學刻沈括《夢溪筆談》、淮東倉司刻蘇軾《注東坡先生詩》，到清代曹寅奉旨刊刻的《全唐詩》等都是我國雕版印刷史上的代表性著作。其中最負盛名的當屬《全唐詩》，康熙年間，曹雪芹的祖父曹寅專門于揚州天寧寺設立揚州詩局，刊刻《全唐詩》。其主持所刻《全唐詩》秀雅精美，為清刻代表性作品，素有“康版”之譽。

《全唐詩》一共有12函，120本書，其中揚州人張若虛的《春江花月夜》素有“孤篇蓋全唐”之譽，揚州人至今引以為傲。

傳統雕版印刷技藝流程

傳統雕版印刷技藝流程

得益于揚州的地域文化，1979年下放回城后，李江民就被分配進廣陵古籍刻印社，師從雕版印刷大師周潤芝，開始雕印生涯。

揚州廣陵古籍刻印社成立于1960年，是新我國成立后，揚州市為專門集中保護古籍雕版版片而特別建立的文化機構。成立的目的主要是進行古籍版片的收集、整理、修補和印刷工作。數十年間,廣陵古籍刻印社以社內舊藏豐富的版片為基礎,刷印了大批雕版古籍，如《楚辭集注》、《李翰林集》、《彊村叢書》、《暖紅室匯刻傳奇》、《飲虹簃所刻曲》等，受到研究者與收藏者的喜愛。

《暖紅室匯刻傳奇》清末安徽貴池劉世珩刻版 揚州我國雕版印刷博物館藏

《玉海堂影宋元本叢書》之《影元景德傳燈錄》清末安徽貴池劉世珩刻版,宋釋道原撰 揚州我國雕版印刷博物館藏

李江民進入廣陵古籍刻印社后，主要負責雕版印刷的“印”這一環節。由于學得快，他3年就出師了，可以進行獨立操作。李江民說，原本只是為了養家糊口，但是他工作熱情和效率都很高，“單位分配的定額是每天印1073張，而我一天能印7000張。記得當時工人的工資是28.5塊錢，而我光超產獎金就78塊錢。”他也因此被稱為“不知疲倦的機器人”。

李江民在揚州廣陵古籍刻印社期間，參與印制了《毛澤東詩詞六十七首》、《毛澤東點評二十四史》、《鄧小平文選》等一批雕版印刷近作精品，這些作品也為廣陵古籍刻印社贏得很大聲譽。

出神入化的“手上功夫”

在廣陵古籍刻印社33年的從業履歷，令李江民練就了扎實的“手上功夫”。

傳統雕版印刷技藝流程極為復雜，大致可分為備料、雕版、印刷與套色、裝幀4個環節。每個環節又包含若干道工序，每道工序又因其印刷種類和要求的不同而有所變化。

雕版版片和雕版印刷工具

李江民對回憶說，當時在廣陵古籍刻印社他主要負責“印”，但是現在獨立了，必須寫、刻、印、裝都要懂。兒子后來也放棄了自己從事的高薪物流業，到央美版畫系進修理論，并跟隨天津楊柳青木版年畫的省級傳承人學習實踐操作，現在“刻”的工作主要交由兒子負責。

李江民作品《一團和氣》

李江民工作室的大案臺正對著一個露臺，露臺上栽滿了花花草草各種綠植，煙花三月，連空氣中都氤氳著濕氣。談及雕版印刷的技術要點，李江民下意識轉頭看了下開敞的露臺，說道：“在這樣的空氣濕度下，風不是頂大，收縮率她是可以有，可以不用加濕器。”“如果是套色印刷，顏色一多，就要注意三點，第一是掌握空氣濕度，因為版子和紙都會熱脹冷縮，收縮率不一樣。這就要在做之前對紙張增濕，保持紙張軟綿綿、霧蒙蒙的狀態，不能讓水一下子揮發掉；第二是紙的厚度。第三是印刷的顏色濃度跟紙的濕度一定要成正比。”

比如上世紀80年代末90年代初，李江民和同事一同制作《敦煌壁畫飛天圖》，刻好版后刷印時，顏色、線條始終對不上。經過一遍遍的嘗試后，他們才發現問題出在空氣的濕度。“版子和紙都在收縮，而不同地方空氣濕度不同，收縮程度也各異。”隨后他們每印一次都對紙張進行“保濕”處理。

在南京青奧會期間，國家主辦方當時邀請眾多外國總統夫人，參觀了南京博物院的“非遺展”， 李江民在現場進行了雕版印刷技藝演示，并現場刷印陳洪綬《西廂記》窺見圖作為禮物贈送給大家。

李江民復刻 明陳洪綬《西廂記》插圖 雕版版片

每提及此，李江民都難掩驕傲，他又現場演示起《西廂記》窺見圖的印刷。只見他拿了一塊復刻的陳洪綬《西廂記》窺簡圖的版片，將其固定在案桌上，再手持圓木刷略蘸朱砂涂于雕刻凸起的版面，隨后將白紙平鋪其上，再用狹長的長刷輕輕拭刷紙背。

別看李江民刷起紙來駕輕就熟，一旦力道控制不好，一般人很容易就將紙張刷破了。而對于鋪紙，李老師是如何一下就能找準位置，這也是有訣竅的，他是靠兩只大拇指指端抵著版子來丈量，再心、腦、手合一進行微調，這樣細微的動作一般人發現不了。

李江民刷印的陳洪綬《西廂記》窺見圖

最后就可以將印好的紙張從版上揭下，一張《西廂記》窺見圖就印好了。對于一位有著幾十年經驗的“老法師”，他的動作自然是嫻熟到一氣呵成，僅幾秒鐘就能完成一張。

李江民提到，揚州雕版印刷的版片都是梨木雕刻的，而版子也是有生命的，每一次印刷，紙張和顏料都會對版子造成磨損。揚州過去搜羅的一些老的古版片已經是文物了，被博物館收藏了。

為饒宗頤刻《晞周集》

多年來。李江民在雕版印刷工藝領域積極進行探索，形成拼版鏈接無縫，選色精心搭配，用紙準確把握濕度，作品層次感強等特色。

李江民印刻的《四美圖》

2011年、2012年相繼兩年，李江民分別憑借《金剛般若波羅蜜經》和《四美圖》獲得第13屆、14屆世界華人藝術大會國際金獎和杰出華人藝術終身獎。由他親手雕版印刷的《北平箋譜》有120多張圖案，共300多片版片，體現了雕版印刷的極高水平。

李江民雕版印刷作品

2017年，李江民接到一個項特殊的刻印出版任務，國學大師、書畫家饒宗頤先生的女婿找到他，希望他能為百歲老人饒宗頤先生的著作《晞周集》出版雕版印刷本。

《睎周集》是饒宗頤先生的著作，并由“合肥四姐妹”中的小妹張充和以小楷抄錄。1970年，饒宗頤應德裔美籍著名漢學家傅漢思之邀到耶魯大學講學。每逢周末，他都到傅家做客，傅的夫人張充和親自下廚，饒宗頤就在書房寫字畫畫。

在耶魯講學期間，饒宗頤遍和周邦彥的清真詞并結集成為《睎周集》。為此，他還特作《詞榻賦》記事，該賦有小序，再次見證其與張充和之誼：“憶在榆城，宿耶魯大學古塔第十一層，三月之中，遍和清真詞一百六十首。每文思之來也，嘿爾坐舊沙發上，以寸楮斷續書之，或一日成十數首。友人傅漢思、張充和夫婦訝指是榻，云此果靈感之溫床耶？為之失笑，攝影以記之。頃發陳笥，忽得此照，欣舊夢之重溫，為之悵惘者累者，久已廢詞，爰為賦曰。”其后，《睎周集》由張充和用工楷謄寫影印出版。

饒宗頤生前就一直希望這部《睎周集》能通過雕版印刷技藝刻印發行，終于在他百歲誕辰那年，因緣和合，李江民承接了這項任務。

據李江民介紹，這部刻印版《睎周集》前后耗時兩年多完成，由饒宗頤作文、張充和手書、兒子李華俊刻版，由他來承印，作品出來之后影響非常大。

饒宗頤先生于2018年2月6日辭世，享年101歲，所幸，雕版印刷本的《睎周集》在先生去世前曾經其過眼。

《睎周集》

雕版印刷技藝何以在揚州“一燈不滅”

隨著近代印刷術的興起，我國傳統的雕版印刷完成了歷史使命，漸漸衰弱，走向式微。揚州何以成為國內唯一保存全套傳統雕版印刷工藝的地方？

李江民表示，很重要的一個原因在于揚州收集、保存了全國規模最大的一批雕版古版片。“文革”期間，古版片曾被當作“四舊”毀壞，后經周總理批示，著手搶救古版片。華東地區六省一市的版片得以都集中到揚州，揚州成了收集版片最多的一個城市。

《古逸叢書》清光緒遵義黎庶昌于日本東京使署影刻。 揚州我國雕版印刷博物館藏

《學古堂日記》清人雷峻刻版,汪之昌續刻,光緒江蘇書局刻印。揚州我國雕版印刷博物館藏

“揚州組織專門力量對搜羅來的古籍版片一一整理、分類、編目，整理出五大類，有佛教題材、古典文獻、版畫、箋譜……一邊整理、修補，一邊生產、印刷，如此一來，揚州的雕版印刷在全國成為‘江蘇一寶’”。

當年搶救、搜羅的版片原收藏于揚州廣陵古籍刻印社，2004年移交至剛成立的揚州我國雕版印刷博物館，其范圍囊括上世紀60年代集中的江蘇、安徽兩省所藏雕版,南京、蘇州等近世刻印中心所藏雕版。據悉，揚州我國雕版印刷博物館是我國唯一的一座雕版印刷博物館，其中“揚州館”還以“倉儲式”陳列有20余萬片古代雕版。陳列展覽以雕版工藝流程和歷代雕版印刷為重點，全方位反映了我國雕版印刷的歷史沿革及其在世界印刷史上產生的深遠影響。展廳呈弧線圍合狀，中部為采光頂中庭，空間形態具有一定的個性，活潑而有變化。

李江民

當下，揚州雕版印刷技藝的傳承現狀也不容樂觀。揚州像李江民這樣從事雕版印刷的人數有多少？“10年前有600多人，現在大概就300多人。因為市場在萎縮，我擔心再過十年、二十年，說不準這個項目也走進博物館了。”李江民說。

李江民雕版印刷作品

李江民復刻出的傳統年畫

李江民說，現在的年輕人對這項技藝不夠了解，因此也少了對這一古老工藝的認同感。與此同時，科技的進步也給傳統工藝帶來了挑戰，對純手工的雕版印刷市場帶來了巨大沖擊。他舉例，在新華書店買一本普通印刷版《論語》才20多塊錢，但買一部雕版印刷的《論語》卻要幾百元甚至上千元，同時，一些靠機器制作的線裝古書“仿制品”也充斥市場，這使得雕版印刷作品很難得到大眾的認可和青睞。前不久，他還復刻出20多種傳統年畫，包括我國最早的年畫門神神荼、郁壘，以及傳統的“天官賜福”，福祿壽三星齊送福。

李江民這些年一直將工作重心轉向技藝教授與傳承。2012年，他創辦了揚州運河雕版印刷傳承保護中心，致力于非遺進校園、研學、游學、開發文創等，希望用這種現代的方式，來傳承和推廣“雕版印刷”技藝。

責任編輯：陸林漢

校對：張艷